Am Waldrand steht eine Gestalt. Wir geben ihr lange Arme, einen lautlosen Schritt und einen Namen. Jetzt fehlt nur noch jemand, der ihre Geschichte erzählt.
Das ist unsere erfundene Schreibszene. Aus ihr lassen sich drei Zutaten für eine Gruselgeschichte gewinnen: eine auffällige Gestalt, eine unbekannte Absicht und eine Regel, die wir noch nicht verstehen. Was würde passieren, wenn diese Gestalt freundlich winkte?
Wer erzählt, verändert den Blick.
Schreiben wir die Szene einmal aus Sicht eines Wanderers: Er erkennt nicht, was zwischen den Bäumen steht. Schreiben wir sie dann aus Sicht der Gestalt: Sie wartet darauf, dass jemand ihren verlorenen Hund findet. Die sichtbare Silhouette bleibt gleich. Unsere erfundene Erklärung verändert sich.
Für diese Schreibübung brauchen wir keine Behauptung darüber, was alle Menschen erschreckt. Wir können stattdessen genau fragen: Welche Information geben wir preis, welche halten wir zurück, und wem erlauben wir zu sprechen?
Ein Beispiel aus der Literatur.
Mary Shelleys Frankenstein; or, The Modern Prometheus erschien 1818. Victor Frankenstein erschafft ein Wesen und wendet sich entsetzt von ihm ab. Später erzählt die Kreatur selbst von ihren Erfahrungen, ihrer Einsamkeit und ihrem Wunsch nach Gemeinschaft. Zum Originaltext [5]
Unsere Lesart: Durch den Wechsel der Perspektive wird aus der zunächst erschreckenden Erscheinung eine Figur, deren Geschichte wir beurteilen müssen. Damit stellt der Roman auch Fragen nach Verantwortung und Zurückweisung. Das ist eine literarische Deutung, kein psychologischer Versuch und keine Entschuldigung für die Gewalt der Figur.
Ist das Monster eine Gestalt oder ein Urteil?
Für die nächste Monstergeschichte lohnt es sich, beides auseinanderzuhalten: Was tut eine Figur tatsächlich, und was schreiben andere ihr zu? Ein ungewöhnliches Aussehen sagt nichts über den moralischen Wert eines Menschen aus.
Eine offene Frage nehmen wir mit zurück an den Waldrand: Würden wir dieselbe Geschichte erzählen, wenn die vermeintlich bedrohliche Gestalt das erste Wort hätte?
Wer darf dazugehören?
Von der literarischen Frage nach Zuschreibungen führt eine gesellschaftliche Verbindung zur Xenophobie: zur feindseligen Ablehnung von Menschen, denen Fremdheit zugeschrieben wird. Das ist keine medizinische Angstdiagnose. Unsere Monstergeschichte eröffnet eine Frage nach Zugehörigkeit; sie ist kein empirischer Beleg über Fremdenfeindlichkeit.
Im Lexikon: Xenophobie. Gesellschaftliche Begriffsbestimmung [66].
Redaktionell geprüft am 6. November 2026 · Nicht extern fachlich begutachtet. Quellen & Arbeitsweise